Come il romanzo si apre, siamo introdotti a frate Francesco, un giovane che è pronto a impegnare la propria vita per l'Ordine di Leibowitz. L'ordine è un apparentemente cattolica (anche se il romanzo non è chiaro se in altre sette del cristianesimo sono sopravvissutio anche le altre religioni.) ed è dedicata a Issac Edward Leibowitz, un tecnico che era sopravvissuto alla guerra nucleare che aveva distrutto la civiltà di diventare sacerdote. Dopo i sopravvissuti della guerra iniziarono ad attaccare gli intellettuali che sono stati lasciati dopo la guerra e di distruggere tantodella conoscenza scientifica che è stato lasciato e Leibowitz ha tentato di preservare il più di questa conoscenza che poteva, ma fu ucciso da un gruppo di sempliciotti?? che porta a lui di essere ricordato come un martire .
In tutto il romanzo, che si svolge nell'arco di mille anni di storia futura, Leibowitz sarebbe diventato? Patrono di elettronica? E la storia del romanzo seguirà i membri del suo ordine come la storia del mondo post attacco nucleare sviluppa. ComeIl romanzo si apre però, che deve ancora essere canonizzato ed è un obiettivo importante della fine di rendere questo accada. La storia di frate Francesco imposta gran parte del fondo per la storia, ma anche sviluppa molti dei temi del romanzoche sarà parte della narrazione sulla millennio di storia che la storia si svilupperà nel corso .
Frate Francesco incontra un pellegrino che ha vagato vicino all'abbazia cui vive. Il loro incontro è una comicamente ostile, ma di significato. Il pellegrino scarabocchia marcature in ebraico su una pietra e porta anche il fratello Francesco a un bunker dove oggetti di Leibowitz puòessere trovato. L'evento mette in moto la storia di come Leibowitz sarà canonizzato, ma anche è di grande importanza tematica alle questioni filosofiche del resto del romanzo si posa.
Mentre altri personaggi ebrei sembrano esistere nel romanzo ed è anche accennato a che l'ebraismo non è sopravvissuto alla guerra nucleare Pilgrim sembra indiscutibile un Ebreo. Questa è supportata da la sua scrittura della lingua ebraica, che frate Francesco non riconosce. Eè di importanza che Leibowitz è un nome riconoscibile ebraica e questo e il fatto che il pellegrino sa dove si trova il bunker implica che egli possa essere se stesso Leibowitz (come la storia soprannaturale alterato che i monaci cominciano a circolare sinistri) o in qualche modo di un defuntoLeibowitz. aver conosciuto Leibowitz o per essere l'uomo che avrebbe dovuto essere diverse centinaia di anni.
Quando il fratello Francesco inscrive parole in inglese per il Cammino di leggere, fa il commento,? Ancora scrivendo cose indietro? Che è un evidente riferimento al fatto che l'ebraico si scrive da destra a sinistra, ma anche simbolico luogo del Pellegrino all'internoil quadro narrativo della storia. Come qualcuno che ha apparentemente la conoscenza del mondo prima della guerra nucleare che si trova al di fuori della storia, al fine di commentare gli sforzi dei monaci in modo ironico. i monaci hanno conservato alcune delle conoscenze del vecchiomondo, ma non hanno alcun sistema di riferimento in cui per comprendere il significato di ciò che hanno conservato. Sono letteralmente costretti a farsi strada attraverso la storia all'indietro mettendo insieme il cammino che la conoscenza aveva preso attraverso la storia precedente, cercando in bit e pezzi dirisultati.
In questo modo essi si trovano in una situazione simile a quella della Chiesa cattolica medievale che aveva poca conoscenza di ciò che la civiltà greca aveva compiuto prima di loro fino a quando non sono stati in grado di mettere insieme i testi perduti e le note di quel periodo e di fondere il pensiero filosofico e scientificodei Greci, con il sistema di credenza teologica del Cristianesimo. frate Francesco trova un progetto nel bunker e tenta di copiare, ma non può nemmeno capire perché il contorno è di colore mentre la scritta sul progetto è bianca. Lui non ha idea di quello che sta facendoma sente che deve essere preservato in ogni modo .
Nel mondo di Miller, sono gli uomini di fede che tenere su la consapevolezza che è importante fino a che non può essere usato di nuovo. Ciò che è interessante vedere questa pratica dal punto di vista di uno scenario post-apocalittico, vediamo come ciò che una volta era banale diventasanto agli occhi della chiesa e guadagna una implicazione soprannaturale che non avrebbe altrimenti. In questo modo, Miller prende un punto di vista scettico sullo sviluppo della religione e sembra dire che ciò che è pensato per essere sacro era una volta il prodotto di utilità., ad esempio, le regole alimentari che sono stati scritti nella Bibbia in Levitico possono avere una volta aveva uno scopo di essere nell'interesse della salute pubblica, ma anche tale interesse è diminuito con l'ulteriore sviluppo delle conoscenze scientifiche, i modi per conservare gli alimenti in modo sicuro o di altri fattori, le leggi stesse conservano ancora una sorta di peso per loro che non sono mai stati destinati al primo posto .
Nel romanzo, vediamo questo allegata alla conoscenza scientifica del passato e ci viene chiesto di valutare questa caratteristica della fede religiosa contro il danno potenziale che il progresso scientifico umano ha portato, sotto forma di un aumento della capacità del genere umano di uccidersi a vicendae fa la guerra. scienza non si preoccupa con la morale o con la metafisica, solo con la capacità pratica di prevedere i risultati. Si tratta di suggerimento di Miller che senza un qualche tipo di forte fondamento di fede o di autorità morale nella società di regolamentare il più impulsi di basedella natura umana, allora siamo condannati a distruggere se stessi. Allo stesso tempo, che vuole i pericoli di convinzione religiosa e il suo rapporto con la verità oggettiva (che non esiste) da prendere in considerazione quando si effettua questa valutazione .
I monaci servono ciò che equivale a un ritratto complessivamente positivo nel romanzo. Questo è il genere di romanzo che non ha eroi, ma è i monaci che preservano la conoscenza e che rendono la ricostruzione della società possibile, mentre in piedi in opposizione delle forze che minaccianoper distruggere di nuovo una seconda volta all'interno del romanzo. Allo stesso tempo, vediamo un lato pericoloso della fede ritratta in cui spesso i monaci evitano la verità al fine di preservare l'illusione di una divinità percepita. Questo può essere visto all'inizio del processo di canonizzazioneper Leibowitz, dove il fatto che Leibowitz viene beatificato è più importante del fatto che lui in realtà è degno di un tale onore ai monaci della badia.
La seconda parte del romanzo è dove si vede l'analisi più schiacciante della natura umana. Mentre il personaggio centrale di Thom Taddeo viene confrontato visionarie menti scientifiche di epoca pre-guerra che è strettamente una mente teorica. Vale la pena notare chementre lui è responsabile per aver contribuito a realizzare un nuovo rinascimento e lavora con i monaci e il loro deposito di conoscenza che è fatto da Miller per essere uno studioso laico. Si interessa di conoscenze acquisite per se stessa, ma spesso per ottenere questoconoscenza deve fare alleati di alcuni che hanno meno di motivazioni pure .
La parte centrale del romanzo contiene contorto politico intrigante dove le nuove conoscenze della scienza è quasi subito utilizzato da chi è al potere per favorire i loro obiettivi e la sezione termina con la chiesa vivendo un grande scisma sulla base di motivazioni politiche così come molti eventi simili inla storia di prima della guerra sono venuti a passare. In questo modo, Miller sta mostrando conoscenza scientifica come una sorta di? vaso di Pandora? che, una volta aperto può mai essere chiuso di nuovo. Si tratta di un tema comune nelle storie di fantascienza circa l'uso impropriodelle conoscenze scientifiche e un riflesso del mondo che abbiamo sempre vissuto in quando ogni nuovi risultati scientifici in anticipo implicazioni etiche che devono immediatamente essere considerati .
Apparentemente, il Pellegrino della prima sezione appare di nuovo all'interno della seconda sezione, anche se centinaia di anni sono passati. Egli è ritratto qui come un Ebreo età che sostiene di essere centinaia di anni e ancora una volta si fa il commento ironico sulle preoccupazioni tematichedel romanzo. Un segno sulla sua casa scritta in ebraico si dice per dire? Tende Mended qui? ma in realtà fa un riferimento alla fratellanza degli uomini. L'antico Ebreo non rivela mai quello che dice e l'uso di Miller di ebraico non è perfetto (i suoi accenti sono spesso fuori luogo cambiando i significati), ma la parte posteriore dello stesso segno contiene una preghiera ebraica proclamando che Dio è unità con tutti. Alla domanda se avesse mai gira il segno intorno alle risposte vecchio ebreo,? Girare intorno? Tu pensi che io'm pazzo? In tempi come questi?
Questo è un interessante contrasto con le sezioni dure critiche della scienza. Mentre la scienza può essere potenzialmente distruttivo e non ha alcun componente morale di per sé non ha a suo favore un rapporto reale con la verità. Che Miller sembra implicare dalle parole del vecchio ebreoè che la preghiera nei momenti di grande sconvolgimento è completamente inutile. suo unico scopo può essere servita a dare conforto nei momenti di difficoltà personale e l'illusione di guida da un potere superiore .
La parte finale del romanzo salti per un tempo in cui un'altra guerra nucleare sembra eminente anche se le mutazioni sono ancora dilagante in tutta la razza umana dalla distruzione nucleare scorso. Ecco, attraverso il personaggio di Don Zerchi, si assiste ad un piano da parte della chiesa diinviare monaci nello spazio per colonizzare altri pianeti. Vediamo anche alcuni dei romanzi più interessanti meditazioni di fede anche se Miller ha istituito una trama in cui il progresso scientifico ha ancora una volta apparentemente destinata al mondo.
Con le persone che muoiono in agonia di avvelenamento da radiazioni, Dom Zerchi malincuore consente a un medico di istituire una clinica nella sua abbazia, a condizione che egli non incaricare una qualsiasi delle sue pazienti terminali a suicidarsi per evitare la sofferenza. Zerchi sberleffi alla pretesa del medicoche l'unico male che può combattere è il dolore e resta convinto che il suicidio sia moralmente sbagliato anche nelle circostanze estreme che lui e il resto della civiltà ora si trova. Una giovane madre è convinta di dover uccidere il suo bambino al fine di evitare la sofferenza, maZerchi cerca di convincerla altrimenti, prima dicendole la storia di un gatto nella sua infanzia che era stato investito da una macchina e aveva ucciso con molto sforzo, ma era sempre dispiaciuto .
Non è chiaro se la storia che racconta è realmente vero o composto (Zerchi non sarebbe sopra inventando una storia per convincere), ma non funziona. Che cosa funziona è che lui proibisce chiaramente di uccidere suo figlio invocandola volontà di Dio e lei poi si sottomette alla sua autorità e si impegna a non uccidere il suo bambino.? Aveva bisogno la voce dell'autorità ora. più di cui aveva bisogno la persuasione.?
La domanda che Miller implica qui è degno di quelli posti da Dostoevskij nei suoi romanzi esistenziali. Chiede se sottomissione a un'autorità può essere meglio per la razza umana, allora la possibilità di scegliere attraverso il libero arbitrio, anche se tale autorità è falso. Mentre Dostoevskijsi credevano nella verità del cristianesimo non è così sicuro che Miller pensa così e mentre Dostoevskij sarebbe in definitiva a fianco con il libero arbitrio Miller non è più sicuro di questo corso di quello che è l'idea che la conoscenza aveva bontà intrinseca a coloro che la cercano.Mentre lui non a titolo definitivo approva il punto di vista che considera l'idea che l'ignoranza è beatitudine può essere vero, mentre allo stesso tempo rendendo affrontate le implicazioni della agonia della morte lenta per avvelenamento da radiazioni .
Anche in questa sezione, una donna che è cresciuta una seconda testa chieda una battezzato. Lei chiama questa testa di Rachel, anche se sembra non avere sensibilità propria e ha rifiutato il battesimo da una serie di diversi sacerdoti. Zerchi effettivamentefiniscono per dare Rachel suo battesimo dopo che la donna è morta e la testa ora sembra aver salito ad avere una mente propria. In una strana inversione di Rachel ripete le parole latine e assolve Dio del peccato, piuttosto che il contrario. avendo giàdenominato Rachel come una concezione immacolata e la sua coscienza improvvisa che rappresenta una sorta di resurrezione il parallelo tra Rachel e Cristo sembra essere facile da fare.
Che cosa significa Miller da questo immaginario non è esattamente chiaro. Ciò che è chiaro che Rachel rappresenta una vera innocenza chi è senza peccato e non lo era? Nasce dal peccato? Dal momento che non è stata determinata da una unione sessuale, ma la sua stessa esistenza è la rappresentazionedella capacità dell'uomo e astuzia per distruggere l'altro. sua stessa creazione nella sua forma mostruosa è forse un peccato contro di lei ed è questo che più ha di perdonare l'umanità per così come l'autorità di Dio che viene rivendicato da questi monaci.
Entro la fine del romanzo i monaci stanno fissando nel vuoto nel tentativo di colonizzare altri pianeti. L'idea qui è che prenderanno quali conoscenze devono cominciare una nuova civiltà altrove e si leveranno come quello vecchioaveva. L'altra implicazione è che gli eventi si gioca fuori come prima più o meno allo stesso modo e gli impulsi del genere umano di distruggere se stessi non può mai essere del tutto domata .
